✍🏿Por: Ramón NGUBA AKONO, Máster Ingeniero en Mecatrónica y Robótica / Diciembre 2025
RESUMEN:
En las sociedades tradicionales de Guinea Ecuatorial, el nombre era mucho más que una etiqueta personal: funcionaba como un mensaje social, espiritual y familiar. Antes de la colonización, las distintas etnias, a saber, Fang, Bubi, Ndowé, Bisio y Annobonesa utilizaban sistemas de nombramiento basados en circunstancias del nacimiento, vínculos con los ancestros o situaciones vividas por la comunidad. El nombre hablaba del momento, del conflicto, de la esperanza o del linaje, y no existía la noción fija de “nombre y apellidos” heredados de forma indefinida.
La llegada de la administración colonial española supuso una transformación profunda. La cristianización obligatoria impuso nombres del santoral católico como requisito para el bautismo, la educación y el acceso a derechos básicos. Pero el cambio más determinante fue la creación administrativa del “apellido”, que no respetó las estructuras tradicionales de parentesco africano. En especial entre los Fang, este proceso rompió la lógica del linaje vertical, generando apellidos que solo duraban una generación y alteraban el sentido real de pertenencia familiar y tribal.
En otras etnias, como los Bubis, Ndowé, Bisio y Annoboneses, la adaptación fue distinta. Mientras algunos conservaron apellidos heredables más estables, otros perdieron del todo sus nombres culturales en los registros oficiales, manteniéndolos únicamente en el ámbito oral y familiar. El resultado fue una identidad fragmentada: administrativa por un lado, cultural por otro, marcada por influencias europeas, toponímicas y, en algunos casos, luso-hispanas.
En este artículo, Ramón Nguba Akono hace un recorrido histórico, cultural y político por la evolución del nombre en Guinea Ecuatorial, mostrando cómo cada etapa: precolonial, colonial, posindependencia y contemporánea dejó huellas profundas en la identidad personal y colectiva. A través del análisis comparado entre etnias y sistemas de registro, el autor demuestra que el nombre no es un simple dato administrativo, sino un espacio de disputa entre tradición, poder colonial y búsqueda de autenticidad nacional.
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